薛定谔的猫的现实意义 [1]
“书是人类的营养品，”这是莎士比亚眼中的书；“读书破万卷下笔如有神，”这是杜甫眼中的书。而在我眼中，书就是一位朋友，陪伴着我一路成长，引领者我在浩瀚的知识宇宙中漫步。下面我来与大家分享一下我与书的故事吧！
记得那是今年暑假的一个晚上，我梦寐以求的一本书——《明日香——生日快乐！》终于来到了我的怀抱。我欣喜万分地把书抱在怀里，心想：今天晚上可以看个够啦！我迅速地走进了房间，迫不及待地打开书，一页、两页，就像一匹饿狼一般贪婪的读着。我全神贯注地看着，仿佛周围的一切都与我无关，深深地陶醉在书的世界之中。我津津有味地看着，希望时间慢一点，可是“时间爷爷”偏偏要与我作对似的，时间飞快地流逝着。
正当我看得如醉如痴的'时候，妈妈站在房门口，对我亲切地说：“龚茹悦，时间不早了，赶快去睡觉啦！”我用那种撒娇而调皮的声音答道：“妈妈，拜托了，让我再看看五分钟吧！不，十分钟就好！”我话音刚落，妈妈就怒气冲冲地对我说：“还不去睡觉，再不去睡觉你就不要睡觉了！”
此时我飞快地从书桌里取出手电筒放在口袋里，再把书放进衣服里，得意洋洋地对生气的妈妈说：“好啊！晚安，妈妈！”我立刻躺在床上假装睡觉，五分钟后妈妈还在房间门口，我在床上装得浑身不在，时间一分一秒地过去了，妈妈以为我睡着了就离开了房间。
听到妈妈的脚步声已经走远，我悄悄地猫着身，手脚并用的爬向门边小心翼翼地把门插上。我一阵窃喜：这下妈妈不会进来了吧！我躲在被子里，举着手电筒看着书。到了夜深人静时，我才猛然想起该睡觉了，这时我才依依不舍地把书放下，进入了甜蜜的梦乡。
书——就是我的好朋友，伴我一路成长。它带我在书中漫步，在书中遨游，我从中收获知识、明白人生的道理。我爱读书！
薛定谔的猫的现实意义 [2]
大家有没有仔细想过，我们读书是为了什么?这个问题我的回答是，读书有用。
“读书破万卷，下笔如有神”、“读万卷书，行万里路”，这些古人对读书的观点放到今天来看，仍然无比的贴切。现在的我们，生活在网络发达的时代，什么样的知识和信息都可以轻松的找到，但这都不能代替读书。
小时候，我读书是从识字开始的，学习拼音，学会查字典，当我读懂一个故事的时候，是那么的开心，那时候的读书是多么的单纯、开心啊!
上学后，读书开始变成学习的一个任务，在课堂上通过读一篇篇的课文，让我了解到新的知识和很多的道理，但往往面对考试的时候，读书却让我变得头痛、有时候感觉不到读书的快乐。
长大以后，读书会是什么样子呢?于是我请教了富则国富爸爸，爸爸对我说：“读书伴随着我们成长，伴随我们一生，人生阶段不同，读书的感受也不同，长大之后，走上社会，读书可以帮助我们更好的工作，让我们生活得更美好!不过作为小学生，从现在起，要多读书，会读书，读好书，‘少年强则国强，少年’，你要有远大的理想!”
听了爸爸的话，我想到了周恩来少年时代讲的“为中华之崛起而读书”这句话，这不正是远大的理想吗?周恩来年纪轻轻就下定决心，为贫穷落后的中国崛起而努力读书，现在我们国家虽然富强了，但这是一代代人努力的结果，我们是国家的未来，只有好好读书，才能成为建设国家的接班人。读书有用，对自己有用，对大家有用，我为中国未来而读书!
薛定谔的猫的现实意义 [3]
每个人总有那么一点原因，去喜欢做一些事情，而我因为一只小猫，却喜欢上了阅读。
不知何时开始，我爱上了阅读，就像我们不知道春天从哪天开始，只会感觉花香渐渐地飘散。
不知何时开始，我翻开了那样一本书，使我步入了一点儿量子理论的世界，认识了牛顿、普克朗、玻尔、卢瑟福等人，也翻开了我对物理初步认识的新篇章。那本书，是我自有书香记忆开始的第一本书，讲述的是一只小猫。这只小猫或许有些特别：它一开始就被关在了一个黑箱子里，里面陪伴着它的，还有一瓶毒气。这瓶毒气如果被打破，猫就死了；这瓶毒气也可能不被打破，则猫还活着。也就是说：这只猫有可能是死的，也可能是活的。当我们不去观察它时，则什么也不能说——这也是著名的“薛定谔的猫”理论。这只猫充分地引起了我对量子物理的兴趣，使得我在接下“牛顿三大定律”后，便以光速冲向光子的内容，而它的神秘性。已足以使我痴迷。
我爱上阅读。一翻开书本，我就像一个透明的人，与他人再无联系，只有对这只猫的沟通。
我爱上阅读，当我阅读时，脸就藏匿在书后面。书一放下，就有无穷回忆在我脑内闪现，心中都是奇妙世界，那书的乐趣，是这世上最丰富的乐趣。
不仅仅是因为一只猫，还有一只聪明的仓鼠。
在两部我喜欢的漫画中，都见过这只仓鼠的身影。于是在间接推荐下，我翻开了这本小说。这是我最喜欢的一部小说，作者运用了第一人称，写了一本关于“查理。高登”的书。这本书是丹尼尔。凯斯的一本精神分析小说，它的独特之处就在于没有另一位作者比丹尼尔。凯斯更擅写不同智商阶段的人了。他用笔墨充分表现出了主人公智商的变化，也用第一人称深深抓住了读者的心理。使我读完之后意犹未尽，又翻开了同一作者的另一本书。
我爱上了阅读，因此我感到很幸运。当众人拥抱孤独、或被寂寞拥抱时，我的生命却毫不封闭，不缺乏朋友的忠实、不缺少安慰者的温柔，甚至连互相较劲的对手，都不知匮乏。
薛定谔的猫的现实意义 [4]
周国平说，如果你只想读我的一本书，就读这本书吧。在书中周国平以哲学之心问道人生。那我们就一起说说人生吧！
本书共四辑，我最喜欢的是第一辑生命感悟，这一篇章。也许是和我现在的年龄心境比较相符合，所以我认真并且享受的读完这一章节。这一章里又分成了几个小的部分，生活态度，人生境界，生活质量，人生况味，人生难题。人生的种种状况都被作者一一呈现，哲学又生活。
年龄在涨，心态在变，二十几岁的时候只想活的个鲜嫩漂亮，三十几岁确想活出气场，胸襟要广，眼界要宽，气度要大。书中说到，我的人生观若用一句话概括的话，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才能活得有意义。做有意义的事情，我们的人生也才会更有价值。偶尔周末，有时候会带着自己的女儿去参加义工团队举行的助学活动，孩子知道人生的不同滋味，知道感恩也知道给予爱，也会带着她去亲近自然，去看红的花，绿的草，这是精神成长最好的养料。也经常去旅行，旅行的意义又在于走着走着便看到了一个不一样的自己和一个不一样的人生。
王尔德说：“人生有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另一种是得到了想要的东西”平常心是控制和把横一切的良药。书中这样说到，一个人的实力未必表现为在名利山上攀登，真有实力的人还能支配自己的人生走向，适时地退出竞赛，省下时间来做自己喜欢做的事情，享受生命的乐趣。
生活的味道有很多种，很多都需要自己把握。就如书中所说，老天给了我们每人一条命、一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
薛定谔的猫的现实意义 [5]
这本书教会我们什么是人生以及生命的意义。
生命，短暂而珍贵，但它却不平凡，就在你怎样让它露出光泽，绘出色彩。
“真性情”这一章，意在突出生命的意义，真正的自我是一种心灵生活，创造便是一个开端。虽然“义”和“利”两者都无视人的心灵生活，但有时义务也是人们发自内心的职责，并不是去履行什么，而是自觉地朝自己的目标奋斗，我们的义务，也不是为家长而学、为学校而学，是为我们自己而学。
或许人生之路的尽头离我们还很遥远，但这一路上不一定有很多时间属于我们自己，所以，此时此刻，请享受你拥有的每一分每一秒，活出真正的自我。
薛定谔的猫的现实意义 [6]
年初的时候购得此书，在这将近一年的时间里，这本书一直在我床头陪伴着我，每天或每两天读一篇。渐渐地，这种阅读成了睡前必不可少的一部分，这种阅读对于生活是一种实实在在的洗礼。曾经看到有人给这本书这样的评价“读了这本书，她使粗暴的人变得温柔；使懦弱的人变得坚强；使无主心骨的人变得有主见；使破碎的心重新得到吻合；使矛盾的双方重新言归于好；使……”的确，《人生哲思录》就是有这样一种让人无法抗拒的魅力。
起初是被书的封面所吸引——简约，淡定从容的风格，让人感受到一种内在的平静与充实。打开书本，周国平先生用最平凡的语言把一些经过深思熟虑的生活感悟呈现在你面前，你会突然发现那些人生哲思是如此贴切的表述着你的情感，你的经历，你的精神家园……
在这么短短一篇中要细谈此书给我的震憾与感动，那真的是天方夜潭了。这里我只能挑几个给我印象特别深刻的词，也是书中的几个短篇书题，来谈下自己的感受。
《独处》——“独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽出身来，回到了自己”。
我也喜欢一个人周末沐浴在阳光下悠然看书喝茶的感觉，也渴望一个人住在大山里没有电话骚扰没有熟人滔滔不绝地交流自己安安静静地呆着的感觉。在家的时候，喜欢经常体会外面下着雨坐在窗户下，看着外面绿油油的树木和庄稼。非常同意周先生的这句话“一种缺乏交往的生活是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难。”可是现在的生活总体来说还是一种群居生活，现在的人们总是缺乏了些许独处的机会，我总觉得这是很大的遗憾。正如周先生在书中所述“太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活”。直到今天，我仍然记得当时念到这段话时的震惊。
《沟通》——“我相信，一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。但是，前提是人类和人类精神的存在，人类精神的基本价值得到肯定。唯有置身于人类中，你才能坚持对于人类精神价值的信念，从而有精神上的充实自足。优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱……”
这是《人生哲思录》第259页关于“沟通”这一主题中的一段话，我想这里谈到了，人离不开人类，一个人再独特，再独立，你依然离不开人类这个种族，因为个人的精神的独特都缘于对人类精神价值的追求，离开了人类群体，你的独特的精神价值就失去了根，失去了存在的理由，虽然，有很多人能表现出与众不同的独特精神，正是依赖于它对人类精神的不断探索，谁也不能保证你找到了人类精神的全部，人类的精神需要每个人根据自己独特的视角去发现，去展现。
一个人的价值与整个人类的价值连在一起，才能散发出其魅力。只有一个个独特的个体精神才能丰富和完善整个人类的精神领域，所以，个人的存在依赖于整个人类的存在，依赖于整个人类精神价值的存在和认同，人类的精神价值同样离不开独特个体的价值的展现和发挥，试想如果没有诸子百家的百花齐放，怎能拓展出不同的思想领域。怎能启发我们后人、沿着不同的方向去发现人类精神的秘密。谁又能保证或预言你就是人类全部精神的发现者。既然无法保证，任何人都有权利也有可能通过不同的视角寻找人类精神。所以，你再优秀，也不要以为自己是上帝，是如来，是天神，怀有你自己的独特性就足矣。尊重别人的独特性。
《超脱》——周国平先生提倡人需要重视精神活动，需要给自己的心灵或精神留有一定的空间，而不是每时每刻都被琐事所占据。他不反对事业和忙碌，但需要与自己从事的事情适时适当地保持一定的“距离”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜欢的一个诗句是“荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韬略。
超脱是要与忙碌保持一定的“距离”，距离产生美；给心灵一些空间和时间，来回味体会自己最近做的事情。但超脱又不能过于深刻，完全脱离于忙碌和世俗，游离于人间肤浅之外，甚至遁入空门，也不是最佳境界和结果。
《自足》――讲的也是空灵。和作者一样，我的性格也是两个方面；一个好动，想尝试各种新鲜和好奇，想体验人生各种可能；一个好静，经常对自己的所作所为进行反省。记得好长时间的习惯是晚上睡觉之前回忆自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的习惯。
阅读一本好书，就等于在和一个灵魂沟通。很多特立独行的人走了，但他留下了他的思想，启迪着后人，我想即使在当代他没有感觉到它的思想被认同，但他仍然坚信，仍然有一种期望，有朝一日，能与人沟通。书面文字可以引人深思，可以让自己更有思想。
最后想以书中这样一段话来结尾：“孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两者都属于灵魂。一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。所以，前提是灵魂的富有。对于灵魂空虚之辈，不足以言这两种快乐。”
不断丰富自己的灵魂吧！你会享受到最大的快乐！
薛定谔的猫的现实意义 [7]
喜欢周国平的思想文字，他的哲学观有很多让我产生共鸣，也有很多让我开始思考。既简单纯粹，又有深度。
读完周国平的《人生哲思录》，让我不得不审视自己的价值观（或者说，之前没有稳定的价值观，现在开始思考形成自己的价值观），重新梳理自己的生活态度。时不时翻翻这本书，让我在快速前进的节奏中，慢下来沉淀一下，获得内心的一种淡定的满足感。
生活态度
热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。我想，我还算是个幸福的人。这种幸福，仅仅是因为内心觉得，我热爱生命，而跟外在的物质、标准等无关。因为热爱生命，对这个世界仍充满了好奇心和探索心，喜欢去发现身边的美，而不是熟视无睹，觉得生活如死水一般没活力；关于同情生命，我自己的理解是有一颗感恩之心，觉得能活着已经是人生的万幸，继而要努力地好好的活着；关于敬畏生命，是我一直要学习的东西。有信仰是非常难能可贵的品质。尤其在普通这么浮躁的大环境中，能够独善其身，按照自己的节奏步伐来前行，若没有内心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如坚持跑步，坚持早睡早起，坚持自省等等，这些在我看来都是信仰。重要的是你用心去感受到这些表面上的痛苦而实际上的美好。
欣赏大自然中的生命现象，用他们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。不知是因为敬畏生命而喜欢亲近大自然，还是因为喜欢亲近大自然而敬畏生命？
生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。的确，生命中最美好的都是简单的、免费的，却也是无价的东西。我们应该好好珍惜。
让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。静坐两分钟，看看自己在想些什么，听听自己的内心说些什么。
长年累月关闭在窄屋里的人，大地和天空都不属于他，不可能具有开阔的视野和丰富的想象力。对于每天夜晚守在电视机前的现代人来说，头上的星空根本不存在，星空曾给予先哲的伟大其实已经成为失落的遗产。总是宅着是会禁闭自己的，要增长见识和开拓视野，必须要走出去和现实接触，才能体味到世界如此之大。人，要自己亲身经历一些事，学会思考。
活得简单才能活得自由。
看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃。作为一个喜欢看海的人来说，我觉得跟朋友们一起去和自己一个人去看海，都是有必要的，有不同的意义所在。有时，我们的确需要一种无心无肺，跟伙伴们一起放松一起疯的节奏；有时，我们也的确需要独自一人面对宽广的大海，真实面对海，倾听自己的心声，让大海把自己的情绪冲洗干净。
人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。很好的诠释了对幸福的理解。
人生有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验。快乐观，大抵如此！同样的东西，悲观和乐观者看到的是完全不同的两个世界。此快乐观跟王尔德的悲观理解都是基于同一个事实，却从不同的角度和眼光来看待，境遇也就大不同。王尔德认为，人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另一是得到了想要的东西。
我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种智慧。需要在简单和深刻中找到一种平衡。
人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。一个人是否自己的朋友，有一个可靠的测试标准，就是看他能否独处，独处是否感到充实。能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自己。
获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价值。人生其实就是一个人修行的路，自我理解最重要。
对于自己的经历应该采取这样的态度：一是尽可能地诚实，正视自己的任何经历，尤其是不愉快的经历，把经历当做人生的宝贵财富；二是尽可能地超脱，从自己的经历中跳出来，站在一个比较高的位置上看它们，把经历当做认识人性的标本。去经历，再总结，提升自己。
日常生活是有惰性的。身边的什物，手上的事物，很容易获得一种支配我们的力量，夺走我们的自由。我们应该经常跳出来想一想，审视他们是否真正必要。还是得多自省。
薛定谔的猫的现实意义 [8]
在省级机关和全厅开展的读书活动中，闲暇我又翻了翻《道德经》，随着岁月的流逝，可能是年龄的增长，过去的事情常常会历历在目。我从乡村民办老师入伍的新兵当团政委后转业，再从派出所普通民警到厅出入境管理局政委，在这个一直为共产党效力的两个强力部门服务的人生历程中，读《道德经》的心得体会从无到有，再到现实的运用与感悟，实在受益匪浅!
《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。中国各大思想流派均从中汲取了丰富的养料，也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥。
《道德经》第八篇说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人为人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道;道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也……
从这里悟水之德行，老子在这里便把水之德认为是最接近于“道”的，如水，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……
读《道德经》，修为虽浅，感悟犹多，参学百家，对于老子水之悟犹为尊崇，所以作下散记。
“海纳百川，有容乃大”，水能广济通达。水最具包容性、渗透力、亲和力。它通达而广济天下，山有水则灵，园有水则秀，木有水则青，地有水则绿。水是地球的血液，它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不居功，彰显自己。水的这种广济通达品格启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。学习水不争的品格就应该不争名，不争利，将个人价值体现在对事业的默默奉献中。
抽刀断水水更流，水具刚柔相济。水虽柔弱但意志坚定，它信念执著，追求不懈，没有走不通的路。长江黄河，奔流向前，万千阻隔，东流入海的意志没有一丝的动摇。还有那屋檐的滴水，日复一日，年复一年，水滴石穿。由此启迪我们对事业的追求要锲而不舍。一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神。
水的公平正义是为官者必学之道。水从不嫌贫爱富，不管泥缸瓦罐，还是金盆玉碗，随形就物，始终坚持“一碗水端平”。公平正义是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准则，只有“端平一碗水”才能赢得民心。
水光明磊落，清澈透明。惟其透明才观得鱼戏浅水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蛰伏地下，依然清澈纯真。若以水为镜，能辨出忠奸善恶，照出真善美，假恶丑。人若修养到像水一样光明磊落，玉洁冰清，心地充满阳光，阴影自然远去。
水无坚不摧，滴水成河，团结无私。水的聚集力非常强大，一旦融为一体，就不分你我，荣辱与共，休戚相关，朝着共同的方向前进。水聚集在一起就能显示自己的强大力量，故有“团结一心、其利断金”之道理。这印证了要把我们的事业不断发展壮大，推向前进，就要团结一切可以团结的力量，而要做到这一点，需要荣辱与共、包容豁达的境界与情怀。
我们学习水的优秀品格和精神，最本质的是“善利万物而不争”。即要谦虚谨慎，豁达包容，积极向上，增强能力，坚定信念，对党忠诚，心系人民，努力去做一切有利于社会和人民的事，不计较名利与地位，有了这种境界，我们就能真正做到立党为公，执政为民，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
薛定谔的猫的现实意义 [9]
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。
道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后，必须要追求愚、笨、傻、呆，必须少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不为大
《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细; 圣人不为大，故能成其大。’’意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢?他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手， 避开难的和大的， 从而终成其大。
这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所寻找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事! 问题的难度降低后，错误自然不会发生。”
提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。
薛定谔的猫的现实意义 [10]
老子在《道德经》中说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子高度概括大道的德性进而总结出人应具备慈德、俭德和让德的三大美德，更是为人修身处世的三项基本原则。
宽厚仁慈是领导干部的安心立世之本。“慈”是老子“三宝”中最重要的，是世间一切美德的基础。《孙子兵法》中：“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。”这就是领导者仁慈所激发出的巨大作用。
老子说：“天将救之，以慈卫之。”倘若一个领导干部无视国家法律，为所欲为，即便能够躲过一时，最终也没有好下场，“老虎”、“苍蝇”的结局就是现身说法。领导干部若能秉持老子倡导的这种官员应有的人生观、价值观以及应具备的官德，用“慈”的理念去从政，对社会有回馈之心、责任之感，对百姓有人本思想、服务意识，对自然有敬畏之心、感恩之情，对下属有仁爱之心、感激之念，做事从政能成人之美、与人为善，就不会肆意妄为，继而与社会和谐相处，得到百姓的拥戴，这也是领导干部的安身立世之本。
清心寡欲是领导干部的修身养廉之要。老子用 “俭”字作为治国、事天和养生的根本原则。治国者唯有坚守少私寡欲、勤俭治国的原则，才能更好地为民谋福。多少王朝更迭、社会变迁、政权兴衰的历史，无不验证了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。
人如果没有良好的身体和精神状态，又如何实现自身的价值?你想给人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，这就是“俭德”。孟子说：“养心莫善于寡欲。”保持淡泊清静的心态，神安体健，也是对廉政自律者的回报。对物质享受的追求是人与生俱来的本性，面对形形色色的诱惑，通过外界制度的规范与约束就非常必要。当前，党中央强力推进精神落实和“四风”整治，以优良的党风政风带动社风民风。的意义深远，作风建设永远在路上!
谦虚和顺是领导干部的立身处事之则。为什么老子崇尚谦柔之德?因为他明白“物极则反，过盛必衰，盈满则覆”的道理。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”;“物壮则老，谓之不道，不道早已”。凡是过于自我膨胀的行为，都不会持久!老子的“谦下”，也被孔子视为克敌制胜的法宝。孔子带子路游览鲁国宗庙，看到一个欹器，它中空时会倾斜，半满时会端正，满盈时又会倾覆。孔子借此教育子路：“唉，哪有盈满而不倾覆的道理?”子路问：“有保持盈满的方法吗?”孔子答：“聪明睿智，要守之以愚拙;功盖天下，要守之以谦让;勇力盖世，要守之以怯弱;富有四海，要守之以节俭。这就是抑制自满的方法。”孔子告诫人们，要想保持完满，必须做到不自满。若能做到谦、让、愚、怯四点，近可独善其身，远能兼济天下。
以来，随着中央强力推进反腐败，“大老虎”的一个个倒下，再次证明了老子“物壮则老”和孔子“满盈倾覆”的道理。同时，也给世人敲响警钟：有恃无恐的狂妄者必然没有好下场，为政者唯以谦和、辞让为处事原则，时时警钟长鸣，警示自己时刻清醒头脑，防止罪、祸、咎落到自己身上，才能获得长久的安定。
《道德经》中的“三宝”及许多精辟见解都闪耀出思想的光辉，丰富了当代反腐倡廉思想，对促进当代领导干部廉德修养具有很强的借鉴意义。
薛定谔的猫的现实意义 [11]
在波普尔《科学发现的逻辑》那里受阻之后，想找本轻松点的书看看，当当网一搜，科普类的热门书就这本，于是找来一看。
作者神秘，据称现居香港。
全书用80后、非常网络化的语言，描述了量子物理史近120xx年来的波澜壮阔、刀光剑影，使我这个门外汉读起来竟也津津有味，竟在昨晚欲罢不能，坚持到今天凌晨读完全书。尤其是在读到薛定谔的猫，读到量子自杀的章节时，我竟忍不住笑出声来。也了解了为什么二战德国不能先于盟军制造出原子弹，难道一切都是天意，一切都是天意...
量子物理发展到现在，许多东西竟然都是假说，那个该死的讨厌的电子，究竟是粒子还是波，折腾了物理学家320xx年，没办法，因为没搞清楚的话，那么你和我是粒子还是波、这个世界是粒子还是波，就不清不楚了。后来的结论竟然是：那个客观存在不知道是啥、不管它是粒子还是波，反正是一团迷雾，当观测者用各种手段去观测时，它就随机地现出原形(塌陷)了，有时表现为粒子，有时表现为波。天啦，这跟幽灵差不多，后来，物理学家确实一路追踪到了幽灵——人类的意识，是人类的意识测量并解读时，影响了客观的东西。人类意识里面都是主观的东西，而且无法获得真实的客观。
当然，这个结论只是暂时的结论，按照波普尔的讲法(书中又出现了他的名字，唉，还是没逃过他)，科学就是用来证伪的，所以这个结论也只是用来证伪的。——太TMD唯心了，马克思肯定会说只是科学还没发展到人类搞清本质而已，本质或科学客观是真实存在的，可认知的。
可就是这个唯心的量子论，竟然想进一步发展，以超弦的名义，让不确定性充斥世界，占领引力领域，搞定爱因斯坦的相对论，一统宇宙。爱因斯坦生前就对量子论进行了几番攻击，都被量子论的掌门人玻尔以高明的手段化解，弄得站在经典物理一方的爱因斯坦郁闷地向玻尔发问：你真的认为因果论不存在，老头子(上帝)也掷骰子吗?
是的，现在我们就生活在这个测不准、不确定、随机的世界!
物理是什么，物理就是假想，做实验，符合就成功，不符合再假想，人类社会就是在这样的过程中发展到今天。一切所谓科学、客观都是用来证伪的!
呵呵，转回来，一定要转回来，否则要神经病了，我认为，不确定性确实难解，满世界的人们错把主观当客观，但我还是装糊涂吧，中庸一点吧，中庸，这是我最后的哲学堡垒了。
薛定谔的猫的现实意义 [12]
久没读教育经典。偶然在书架上发现一本尘封已久的书籍，拿来或粗或细的阅读，却也能或多或少的明悟书中的道理，结合实际谈谈自己的感受。这是一本由北京师范大学出版的书，名叫《物理教育通论》，分为十八个章节阐述了作者在物理教育方面的研究成果。我个人比较关注的是前面部分章节内容。 自古以来，人们在教学实践中都在探讨学习问题。早在纪元前的春秋战国时期，我国古代学者如孔子、荀子等就探讨过学与教的规律，形成了一定的学习理论。后来，西方心理学家纷纷以动物或人为对象，探讨学习过程，发现了一些学习的规律与特点，从而各树一帜，自成流派，创立了多种学习理论。书中对“学习”进行了最一般的定义——主体在生活过程中与环境相互作用获得个体经验而产生的行为比较持久变化的过程。上述是一个广义的学习定义，教育情境中的学习与它不完全相同。
教育是有目的、有计划的，它是按照教育目标来改变学生心理和行为的过程。因此，教育情境中的学习可以定义为：凭借经验产生的、按照教育目标要求的比较持久的能力或倾向的变化。其实，通俗来讲，就是学生在教师的组织指导下，有目的、有计划、有组织地掌握知识、发展能力、形成技能技巧以及培养正确世界观的过程。 书中还介绍了学习的分类：美国的布鲁姆、奥苏泊尔、苏联的彼得罗夫、我国的潘菽等都对学习进行了各种分类，结合中学物理的学习特点和我国的实际情况，可把中学物理的学习分为以下几种：1.物理知识的学习：指对物理学系统知识的学习，并了解其实际应用。2.物理技能的学习：主要是物理实验的操作技能。3.能力发展的学习：主要指观察能力、实验能力、思维能力、运用物理知识解决实际问题的能力等。4.物理学方法的学习：主要指观察方法、实验方法、理想化方法、物理模型方法、等效方法、类比方法、数学方法、美学方法等。5.科学态度的学习：主要指尊重事实、严肃认真、实事求是、按科学规律办事的态度。另外还有爱国主义和辩证唯物主义思想等方面的学习。 学习理论是物理学的基础。学习理论为我们提供了可行的起点，从而发现一般的教学原理。故此，书中接着介绍了古今中西的代表性的学习理论。中国可以说是学习心理学思想的发源地。远在纪元前的春秋战国时期，诸子百家形成了较系统和完整的理论流派，其代表人物是孔子。孔子在长期的教学教育实践中提出了许多学习理论。他认为，学习是获得知识、提高能力、培养道德的重要途径。学习的心理条件有：“志”和“信”的学习信念、动机;“好”与“乐”的学习兴趣、爱好;“学贵有恒”的学习毅力，“不耻下问”的学习态度等。总结的学习方法有：以学为主，学、思、习、行相结合;学而时习、温故知新;多闻、多问、多见、多识;举一反三，闻一知十;从博返约，一以贯之;告知往来，叩其两端;先做好学习准备。
每天检查学习结果等。美国著名的认知心理学家布鲁纳提出了发现学习理论，他认为，所谓发现学习，就是让学生独立思考，改组材料，自行发现知识，掌握原理原则。发现学习理论结合中学生物理的学习，其学习过程可分为以下五个过程：掌握学习课题，提出假说，推敲假说，验证假说，发现与归纳。 从学习理论来讲，学生的一切学习心理活动都是以感知觉为先导。可以说，感知是一切物理知识的来源，是认识物理世界的开始，是一切学习心理活动的基础。所谓感知，在心理学上是指感觉和知觉而言。感觉是人们对当前客观事物个别属性的反映，如学生对物理现象或物理过程中产生的光声、机械运动、温度变化、气体性质等个别属性的反映，就是对这一物理现象或物理过程的感觉活动。知觉是指人对当前客观事物整体及其相互联系的反映，如雷雨天、观察者通过眼看到闪光、耳朵听到雷声就可形成这是大气中放电现象的概念。学生学习物理过程中的感知活动有一定的规律和特点，教学中遵循这些规律，有利于提高感知的效果，培养感知能力。首先从被感知的物理现象来说，必须达到一定的强度，才能被学生清晰的感知(强度律)。如演示实验中采用大型演示电流计，某些演示实验采用投影仪投影，讲解重点语句时提高声音等。第二，被感知的对象必须与它的背景有所差异，差异越大，越易感知(差异律)。如采用试管盛水做有关的实验时，试管内的水一般染成红色，以区别试管的玻璃。第三，在静止的背景上恰当地使观察对象呈现着运动的状态，可以增强感知效果(活动律)。
第四，两种不同的对象同时或先后出现，可以增强感知效果(对比律)。如颜色对比，形状对比，声音对比等。第五，凡是空间上接近，时间上连续、形状上相同或颜色上一致的事物易于构成一个系统或一个整体，而为学生清晰感知(组合律)。第六，在学生感知物理现象的过程中，必须注意变换物理现象呈现的形式(变化律)。第七，多种感官同时参加的感知活动的效果好(协同律)。那么根据感知的特点，教师在教学中要把形象与言语结合起来。在学生感知物理现象过程中，引导学生言语参加活动，让学生说出所感知的现象，变化以及作必要的文字记录，都可以达到提高感知的效果。
薛定谔的猫的现实意义 [13]
还记得刚入职的时候，邢校长以及其他校领导，经常跟我们说的一句话就是“仰望星空，脚踏实地”，提高自己的幸福指数。这就是希望我们每一个老师都是幸福的，幸福地工作，幸福地生活。自从读了《做幸福的老师》这本书之后，我更是体会颇深。
《做幸福的老师》是王三阳老师创作的，他强调以爱为出发点进行教学。刚读《做幸福的老师》一书时，我自己都感到惊讶，因为这实在是一本值得阅读的好书。里面的每个故事都令人值得深思，值得回味，读来心情时而沉重时而喜悦。我知道，要成为一名真正幸福的老师，还任重而道远。其实，不管是称呼学生的姓名，还是学会微笑教学，学会欣赏，教学相长……归根到底，都是用我们真挚的爱来“换”作一名人民教师的幸福。
那么，教师的幸福从哪里来？从理解与尊重中来，从仁爱与豁达中来，从沟通与合作中来，从反思与研究中来。教师的幸福写在学生认真的作业本上，教师的幸福呈在学生满意的答卷上，教师的幸福堆在家长充满谢意的脸上。学生的毕业证和入学通知书是教师的幸福，教师节学生送来的温馨贺卡和溢香鲜花是教师的幸福……
作为教师，我们的微笑拥有着无穷的教育魅力，这种微笑来源于你内心的幸福感。教师微笑着面对学生，能给学生一种宽松的师生交往人际环境，能使学生感受到教师的理解、关心、宽容和激励。教师的微笑是腼腆学生的兴奋药剂，使他们得到大胆的鼓励，敢于去表达自己；教师的微笑是外向好动学生的镇静剂，使他们得到及时的提醒，意识到自己的言行需要控制和自律。教学工作中教师的微笑能够活跃课堂氛围，活跃学生思维，活跃学生的情绪；教师的微笑和严厉同样重要，但二者相比，微笑更平和、温和，更可亲、可爱。严厉的教师令学生敬畏，微笑的教师令学生喜爱，善于在严厉中不时渗透会意微笑的教师，则令学生敬爱。所以在以后的工作中我会将我的幸福通过微笑来转达给学生们，让学生们也很幸福地成长。
没有教不好的学生，只有不会教的父母和老师。教师怎样对待学生，决定了学生的命运。教师为教育学生想尽办法，呕心沥血，但没有想到学生心灵深处最强烈的要求是什么？怎样满足学生的精神需求呢？我们要知道，人无完人、金无足赤，任何事物都有两面性，对一个孩子来说同样如此。我们在欣赏他们可爱、娇憨的同时，也要容忍他们的任性与调皮；在享受他们给你带来的快乐的同时，又要面对他们所犯的错误。用自己的爱心去灌溉每一个孩子，让孩子在爱的沐浴下改正错误，走向成功。
教师的职业是平凡而琐碎的，教师的生活清贫而艰辛。但是我们也看到了，看到了老师们脸上却永远挂着晨曦般的笑容，这是因为教师每天都以幸福的姿态来工作。幸福是一种心灵感觉，幸福是一种内在情怀，幸福更是一种生存状态。用心感受我们正在经历的一切，珍惜我们所拥有的一切，幸福就在你我身边。
做幸福的老师，用我们的执着，用我们的智慧，用爱与宽容，爱成就孩子们的同时，成就我们一生的幸福。
薛定谔的猫的现实意义 [14]
在这本书中，第一篇就讲到了这样一个问题：“关键在于转变教师的教学观念”，其中有这样一段话，我觉得写得十分精彩：从教学观念与教学方法改革的关系来看，教师教学观念的不同，在施教过程中，将选取不同的教学方法;即使同一种教学方法，在不同教学观念的指导下，也往往会有不同的效果。就拿传统的讲授法来说，传统教学观念就强调“讲清”、“讲透”，学生听完课，觉得没有任何问题了;而在现代教学思想指导下，教师应用讲授法时，就会注重在讲授过程中，在教材重点、难点、疑点处，适当地提出富有启发性的问题，引起学生用心思考，同时向学生介绍超多材料、带给重点信息，并引导学生主动地去探索结论，而不是简单地把结论告诉学生。
读了这段话，我深有感触。其实这段话告诉我的就是教师教学观念的转变十分重要。新课程标准到此刻为止已实施五年，五年来，每一位教师都会有这样的一个想法，新课标十分强调教师、学生地位的转变，传统教学观念过分强调教师的作用与权威，因而，教师总是板着脸进行单向的知识传授，在课堂上，未经过教师的允许，学生不得发问，不得说话。在这样的课堂上，教师就是一个劲讲，“讲清、讲透”，在教师讲清楚的状况下，学生当然就没有问题了，因为都被老师讲完了。而在新课标中，再三强调既要
重视发挥教师的主导作用，又强调教学过程中的师生合作、教学相长，教师要了解学生、平等地对待学生，课堂上要鼓励学生发表自己的见解、大胆提问，不怕学生问住自己，这样的课堂上，教师是倾听者，引导者，引导学生主动地去探索结论，而不是简单地将结论告诉学生。在平时的教学过程中，我也深深体会到，阅读教学中，课文的好处不是由老师提取出来教给学生的，而是让学生自己去发现、去创造，这种发现和创造谁也不能代替，只有靠自身的阅读实践。教师在教学过程中要对学生循循善诱、启发引导，把学生的认识导向正确的思路，减少学生的无效劳动，提高学习效率。
我觉得今后我们的教学就应做到以下几点：
一、学会思考。任何智慧的产物都是思考的结晶。记得在走出师范校门之前，导师反复给我们强调：不要只满足于做一个教书匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!确实，离开了师范校门，没有了导师的扶持，没有了同伴的相互的激励，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐惧、无奈各种情绪都蜂拥而至，很容易就会被卷进盲从的大流之中，从而迷失了自己!因此，对自己的教学理念、目标、原则、资料、结构、手段、方法、模式、对象、效果等等，每一天都做一番去粗取精、去伪存真的思考，自己的教育教学水平才能有所长进!另外，在新课标的大浪潮中，对老师的素质要求是越来越高了，要求教师具备对各种知识、方法、课程资源整合的潜力，而思考便能够使它们融会贯通了。
二、学会学习。要求学生学会学习，教师首先要懂得学习策略和认知策略。正如威尔逊所说：“学习是终身的事业”“死的时候，才是毕业的时候。”只有不断地学习，才能不断地发现自己的无知，从而激发自己进一步学习的热忱。向书本学习，向名家学习，向同行学习，向学生学习，向生活学习，处处留心皆学问。只有不断地学习、充电、丰富自己，才能为自己的教育教学引来时代的源头活水，才能做到常教常新。
三、学会教学。这是一个很大的学问。我想即便是教了几十年书的教师，也未必就完全弄的很清楚，对于我们没教几年的老师来说，就更是一个需要摸索的过程了，记得师范里一位导师曾说过：“教书不必须非得智商很高，最重要的是要讲天分，还有后天的教法”。这个说法我是同意的，因为在大学里就有些教授知识很渊博，但上课时课堂上是趴下一大片的。
四、学会创新。教学说透了是一个不断创新的过程。创新式教育的灵魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所谓“教无定法”，教学没有一个固定的模式，正如课堂上也没有“几大步骤”，说到那里，我个性佩服的一个人是魏书生，首先，他不是正统师范院校，不受那些条条框框的限制和约束，把生活中最本质、最原汁原味的东西带进了课堂，他的课堂上犹如一股活水，不断涌现出新的智慧。有老师曾抱怨，魏书生的课很难模仿，而我觉得魏书生的课正是因为没有了那种条条框框的教学模式，完全是随课堂的真实状况而随机迸发的教学智慧，才使得他的课那么有魅力!智者的智慧，不是旁人能够轻易学来的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走创新之路，才是教学成功的出路!
这本书带给我的思考的地方还有很多很多，这不是一个终结点，而是为我打开了一扇门，使我对语文教学及当好一名优秀的语文教师有了更进一步的认识!
薛定谔的猫的现实意义 [15]
做学生的好榜样，让课堂“快乐”起来。
我们伟大的思想家、教育家孔子早在两千多年前就提出了“乐学、好学”理念，即：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”诚然，天才是靠99%的汗水换来的，正所谓“一分辛劳一分才”、“学海无涯苦作舟”。但是学习假如没有快乐可言，我们的教育又怎能实现可延续发展呢?没有人乐意学，我们的知识和文化又怎能传承下去呢?
著名儿童教育专家冯德全说过：“快乐不但是身心健康的主要标志，是人生幸福的主要目标，还是成才和成功的重要动力。由于快乐使人富有理想、焕发活力……还能使人增加克服困难的勇气和气力。”
在教学实践中，我们有时会碰到学生活动不积极、课堂气氛烦闷等情况。经过调查、对照和实验，出现上述题目主要是课堂气氛差和教学方法趣味性差等缘由酿成的。
为此，我们需要深入研究这些题目，找出解决的措施，让我们的课堂变得“快乐”起来。
对课堂气氛的修建，我们要留意以下几点：
1、采用多种手段，创设合作学习的客观环境，如背景图片、音乐、故事等。音乐可以陶冶学生情操，图片可以给学生一种直观的感受。从而激起学生合作学习的爱好。2、建立师生关系，感动学生的心灵。多关心学生的学习情况和难处，只有叩开了学生们的心扉,才能更有效的进行教学工作。3、创造属于每个同学的机会，不要忽视默默无闻的角落里的学生，让每个学生都体会到成功的快乐。千万不要由于成绩差而不给他机会。你要相信，任何一个人都是“学而知之”，而不是生而知之”。
对教学方法的改进，我们也应留意以下几点：
1、多对学生微笑，你的表情可以给学生以鼓励。记住：微笑可能解决不了题目，但肯定有助于解决题目。
2、锻炼自己的幽默感，用机灵、幽默的讲授增加课堂的趣味性。当学生的思惟不能集中到你的课堂中时，你就要反思，是学生困了，还是自己的方法“困”了。
3、学会大胆的放手交给学生去做。培养学生的自主性。你讲的再好，学生也只能被动的听，却少了思惟和实践的机会，学生的理解能力也不会得到进步。
通过以上改进，让课堂“活起来”、“动起来”，课堂妙趣恒生，学生自然越来越喜欢上课，学生主动性进步了，学习也更加富有乐趣。在快乐的学习中，学生的学习效果会得到极大的进步。我们要不断思考并改进自己的教学方法，丰富我们的课堂，让学生在课堂中展现本真的快乐，实现自我的人生价值。
这次读书交换活动，让我们在百忙当中有了再次学习和发展的机会。时代是不断发展变化的，而且我们教师面对的是一个个鲜活的生命，我们培养的是将来建设祖国的人才。要让我们传授的知识具有生命力，而且时刻保持新鲜感，就需要我们不断补充“源头活水”，不断反思总结我们才能不断进步。“学无止境，教更无止境”。今后我们要继续乘着教育改革的东风扬帆远航，不断完善自我，超出自我。做学生的榜样，做最棒的老师!
薛定谔的猫的现实意义 [16]
教师从小就是让我神往的职业，我不仅尊敬老师，还很喜爱老师带给学生的这种崇高的感觉。
“教师”不仅仅是一个职业，也不仅仅是一门专业，更是一份充满乐趣与艺术的事业。作为一名老师，更要有培育祖国未来栋梁的责任感，更有传承文明的使命感。
作为一名老师，自从踏上工作岗位，变朝气蓬勃、意气风发的希望在教书育人这一方天地中大有作为，成为最棒的老师。如今，面临着更多的机遇与挑战，“竞争”成为社会的主题词，“适者生存”成为普遍的生存法则。老师也是常人，也有常人的需要。与其他职业一样，老师这个职业也有谋生的性质，然而，它又的确非同一般。它在传承与发展人类文明方面有着特殊的价值。
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《做最棒的老师》这本书，从确认使命和目标、当好学生的成长顾问、成为学生喜爱的老师、搭建与家长沟通的平台、成为杰出的班主任、建立“终身学习”的观念、成就内外兼修的自己等方面深入浅出的阐述了成为棒老师的方法，以帮助老师摆脱烦恼，重新认识自己、认识学生、认识家长、认识教育，不断提升自己教书育人的境界，于无形中增强自己的竞争能力。
薛定谔的猫的现实意义 [17]
教育肩负着国家的长治久安，教师肩负着文化的久长不衰。做一位优秀的教师更是我们每位教育工作者的毕生寻求。
参加工作以来，为进一步进步我们的教学水平和本身素质，我们需要不断学习，及时总结反思，不断补充新鲜血液，从而真正实现自我的完善和发展。
新学期，学校打造的书香工程，对我们的思想起到了引领作用，同时提升了我们的境地，更为我们的二次发展提供了平台。《做最棒的老师》这本书聚集了众多教书育人的案例和实用方法，借助故事的气力帮助我们提升教师职业素养。可谓篇篇都是经验之谈，字字都凝聚着作者们的血汗。
下面结合本身的教学实践罗列感慨颇深的几点：
一、成长比成绩更重要，育人在先，教书在后。
“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。”“先生不应当专教书，他的责任是教人做人;学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。”我国已故著名教育家、学者和思想家陶行知先生的教育思想和教育理念在新时期的学校教育中仍有深远影响。
世界著名教育家艾伦.德瓦艾特以为：教育有两个目的，一个是要使学生聪明，二是使学生做有道德的人。
班里有个男生甲入学的时候成绩比较靠前，家住学校四周，家里收入较好，是家里的独生子。但是入学后成绩一直不稳定，经常带手机进学校，而且有几次被任课老师发现上课时候玩手机。这些题目我给他指出后，暂时好了一阵。
可是在一次学校检查学生《南门通行证》的时候，居然查出他自己造了个假证(他本身不符合通校生办理南门通行证的条件)，只有照片是他本人的，其他班级、姓名等信息都是假的。当级部领导把这个事情告知我的时候，我真的很难堪。由于通过与他的家长沟通，得知家长对他成绩的后退很是恼火，特别是他父亲长时间外出，由于进入高中后孩子的学习与之前反差太大，已和和孩子吵了几次了，有一次乃至动手打了他，还把孩子手机摔了。这让父子关系很是紧张，几近不再说话。
了解到上述情况后，我决定暂时不把这个事情告知家长，对学生谈了做人的道理，谈了弄虚作假的危害性等，同时鼓励他积极改正错误。让他作了深入检讨。对我的这个处理方式，学生很是感激，也理解了我的工作难处。
可是鲜花易谢，在高一下学期的一次考试中，他又出现了用手机做弊的情况，这次事情瞒不住了，只能让家长来协助教育，而且由因而在考试中违纪，也遭到了学校的纪律处罚。这期间，为使他能尽可能不遭到影响，我在班里没有多说这件事，屡次通过谈心鼓励他坚强地跨过这道坎。同时我和他父亲屡次电话联系，表扬他积极参加学校活动、积极其班里打水等优点，让家长重新熟悉自己的孩子，多发现孩子身上的闪光点，多与孩子沟通，学会从孩子的角度动身看题目。经过一段时间，孩子和家长的关系逐渐好转。一次，他父亲电话告知我，王老师，孩子最近转化挺大了，昨天跟我说他想明白了，学习是为了自己，以后会努力的。听后我也很欣慰。
原以为他终究学会了做人的道理，没想到没过几天，他又在上晚自习的时候吃零食。唉，当时我真是很生气，但转念一想，要是现在朝他发火我前面的努力就白费了。因而强压怒火，重新思考如何解决他的思想题目。考虑到晚上，在学校批评也没有甚么效果，因而找了两个班干部和他一块回家，我进行了一次特殊的家访。
在他家里，我扼要说了一下他近期的表现，他母亲既感激我对学生的关心，也为孩子的不听话而伤心，当时真是声泪俱下。末了，我嘱咐家长不要再批评孩子了，他是你们的未来，会渐渐转变过来的。
这件事后，学生甲对学习的态度终究转变过来。可能学习一时半会还赶不上去，但成长比成绩更重要。究竟人不可能完善无缺。从对学生的教育中，我们深入地体会到：关注学生学习的同时，更要及时关注学生的心灵世界，“育人”也是我们教育活动的根本任务。
二、当好学生的成长顾问，成绩差的的学生更需要关爱和鼓励。
前苏联教育家苏霍姆林斯基在对待成绩差的学生教育题目上提出：对落后生要发扬同情、关怀和互助的精神。“对待落后生的无知，如同对待不幸一样，态度上越细致、体贴，精神上越同情、关怀，落后者争当先进的愿望也就逾强烈，其懒惰、怠惰的习惯就会遭到更加尖锐的自责。”这些真知灼见对我们的教育有很大启示作用。
“每个孩子都是向善的，每个孩子都渴望得到关注。”成绩差的学生能够坚持下来本身就已不轻易，他们经常自卑、缺少学习热情、学习目标不够明确，他们的心灵更加脆弱，更需要我们的帮助。
正如我们李校长在我们全校教师会上屡次夸大的：“一个学生对一个班级来讲，或许只是1/50;对一个学校来讲，或许只是1/4000;但对一个家庭来讲，却是100%。”
我们在教学中不应当忽视任何一个学生。
学生乙是一位择校生，去年入学的时候在班里成绩比较靠后，而且一位同事熟悉他的家人，对我说“可调皮了，你可得好好管管……”。军训的时候我要熟习所有学生，令我惊奇的是，他并没有甚么特别的地方：从不迟到，从不请假，而且军训非常认真(班里几近所有的同学都能克服困难，做得非常好)，动作也非常规范，中间休息的时候也稳定闹。只是有一点，他很少和同学们交换，固然班里也有他初中的同 ( 范;文,之.家网 《做最棒的老师》读书心得：做学生的榜样 做最棒的老师学和之前熟悉的校友。
军训那几天天非常好，气温一直比较高，但同学们的坚持深深地感动了我。我和他们一块在操场练习，固然有时可以坐着看一会，但从不离开练习场地。天天军训总结的时候我都会侧重表扬一下同学们的顽强拼搏精神，即使有时个别学生做的不好我也只是稍微点一下，帮他们纠正过来就可以够了。在我看来，作为十六七岁的孩子能做到这样已很不错了。我的坚持和付出也换来了学生们的理解和支持，固然我们个个皮肤都晒黑了，但我们的心走的更近了。这为我以后的班级管理开了个好头。
学生乙也在努力坚持着，渐渐改变着。军训邻近结束的时候，我让每个同学都写下自己的开学计划，告知他们高中是人生路上的一个重要阶段，是“新的征程，新的出发点”，一定要有长远的规划。从他的这份计划中我才真正了解到他不太和同学交换的缘由：成绩差，而且从每个同学的眼神中仿佛都看到他人对他的看法，“分不够，是花钱买进来的”，总之，比较自卑。
了解到缘由后，我找他谈心，鼓励他放下思想包袱，重新融入新的班集体，和过去再见。并在班会中屡次表扬他的团结同学、遵守纪律等优点。这样渐渐他的自卑心理消除，与同学们的交换多了，笑声多了，成绩也有了进步。
薛定谔的猫的现实意义 [18]
句型是根据句子的结构、特点和意义从大量的句子中抽象、概括出来的语言的一般表现形式。在教学中，根据学生的认知特点、心理特点和教学实际，运用建构主义教学思想设计教学活动，有利于句型教学目标的高度达成，应当把握以下四个基本途径。
一、创设真实情景，加强意义理解
建构主义学习理论把创设情境看做是“意义建构”的必要前提。在小学英语教学中，教师可利用多媒体和其他直观教学手段，创设有利于学习者建构意义的情景，加强对句型的感知与理解。例如，为了教学生“行为动词一般现在时态的一般疑问句式及其肯定和否定回答方式”，一位教师在教室前的黑板上方悬挂了一个气球，邀请一个男生和一个女生进行触摸气球的竞赛，并发出“Jump high and touch the balloon”的指令。男生跳得高，碰到了气球;女生则没有触摸到气球。这时，教师很自然地指着男生问其他学生：Does he iump high?学生回答：Yes，he does，再指着女生问：Does she jump high?教师得到的回答自然是No，she doesn’t，这样。学生就在这个真实的情景中自然地理解了该句型的意义。
二、设计旧知铺垫。巧妙呈现新知
在小学英语教学中，教师要充分挖掘教材，把学生原有的知识、经验作为获取新知识的基础，通过提示新、旧句型之间的联系，帮助学生建构当前所学句型的意义。例如，在教学《牛津小学英语2B》(译林版，下同)第三单元“What can you see?”时，有一位教师首先与学生进行已经学过的“Can you…?”会话，然后通过多媒体出示一个停车场的夜景图。随着一束模拟探照灯的光束移向不同的车辆，教师逐个说：A car.I can see a car.A bus.Ican see a bus.A jeep.I can see…然后，将光束聚焦在一辆小汽车上，问学生：What can you see?引导学生答：Ican see a car.这种从旧知引人人手，通过铺垫性操练，引导学生自然地感知并理解新句型，学生会学得轻松、活泼。
三、强调意义联系。实现知识迁移
建构主义学习理论认为，学习不是简单的信息积累，更重要的是包含新旧知识经验的冲突。以及由此而引发的认知结构的重组。“联系”与“思考”是意义构建的关键。小学英语句型教学应培养学生通过对知识的主动探索和发现来建构所学知识的意义。
《牛津小学英语》教材的编写采用循环式编排方式。以时间表达的句型为例，这套教材在3B、4A、5B的教材中先后三次在相关单元安排了时间表达的不同句型，体现了“循序渐进、逐步扩展、综合复现”的原则。有一位教师在教学5B第七单元“A busy day时安排了4个教学步骤：1 教师出示教具钟。T：What’s the time?(旧知)S1：It’s three o’clock，(旧知)2 教师将时间拨到3:30。T：What time is it?(新知)S2：It’s three thirty，(旧知)3 学习新句型后，教师让学生向教师提问。S3：What time is it?(刚学的新知)T：n’s halfpast three，(新知)4 教师出示新旧句型，让学生读一读，比一比，想一想，说一说。
这种根据教材内容的编排特点，帮助学生实现由旧知向新知的迁移的教学方法，既突出了知识的连贯性和整体性的教学，从客观上降低了学生理解新知的难度，又有利于学生循序渐进地建构新知。
四、提倡协作交流。体现真实交际
建构主义学习理论认为，理想的学习环境应当包括情境、协作、交流和意义建构四个部分。其中，协作应该贯穿于整个学习活动过程中。在这个过程中。每个学习者的想法都为整个学习群体所共享。交流是协作过程中最基本的方式，而真实交流的活动又是学习环境的重要的特征。有一位教师在教学5B第五单元时，在句型教学的最后环节设计了“认识新朋友”的任务。教师出示朋友Tom的照片，要求学生分组讨论如何利用所学的新句型“Does he?”来了解Tom的情况，并把问题记录下来，派代表向老师提问，以获取Tom的相关信息。交流时，学生纷纷发言：Does he live in London?Does he studyChinese,9 Does hertln fast,9 Does he swim well?…在这个存在信息差的交际任务中，学生相互协作，通过交流建构起了有关Tom的信息资料，既熟练巩固了所学句型，又在真实的交际活动中获得了成功的喜悦感，增添了学习信心和兴趣。
任何一门课程的教学目标都不是唯一的，但是，任何课程都有一个基本目标。那么小学英语教育的基本目标是什么?《英语课程标准(实验稿)》对此作了一个明确的回答，这就是“学生的发展是英语课程的出发点和归宿”。这里，“学生的发展”的内涵是丰富的，但是决不能被泛化而失去其最基本的学科特征。它应当主要地是指学生英语语言能力的发展。
在一个以英语作为外语教育的国度里，学生英语语言能力发展的主要途径还是靠课堂。这就给我们的小学英语教师提出了一个问题，即如何通过课堂教学来促进学生的英语语言能力的发展。
对于这个问题，许多小学英语教师一直在实践中艰苦探索，努力在实践中做出了一些改进，也或多或少取得了一些成效。但是，从总体来看，这个问题并没有得到令人满意的解决。一个重要原因是，我们的教学研究只是试图不断调整我们那些不恰当的教学行为，而并没有真正触及英语课堂教学改革的灵魂，即没有真正解决制约英语教育发展的理论与理念的问题。
在新一轮基础教育课程改革的进程中，建构主义教学思想犹如一缕春风，向我们扑面而来。源于西方哲学思想又被认知心理学所广泛应用的建构主义，其基本原理一经应用于课堂教学。就产生了奇迹般的效果，建构主义教学思想也因此应运而生。
与西方以往外语教学法各种流派不同的是，建构主义教学思想不仅突出强调了“以人为本”和“促进人的发展”的思想——这与我们的新课程改革在本质上是完全一致的——更重要的是，它是有其坚实的哲学基础的。
辩证唯物论认为，世界是普遍联系的;建构主义教学思想则认为。任何学科知识都是具有联系性的，真正的语言能力是综合运用语言的能力，而不是孤立的、机械的、僵死的应答操练。离开具体情境的语句是没有任何确定性意义的，
辨证唯物论认为，物质世界的发展总是有条件的;建构主义教学思想则认为，语言知识的建构不仅需要激发学生已有的语言知识储备和经验积累，而且需要创设、呈现新的语言现象的具体情境。让学生在真实的或模拟的情境中去体悟新的语言现象及其语义和用法。
辩证唯物论认为，物质运动总是在原有的基础上，从低级向高级不断发展的：建构主义教学思想则认为，学生的语言知识和语言能力的建构和发展过程是必须循序渐进的。
辩证唯物论认为，人对世界的认识是需要发挥主观能动作用的;建构主义教学思想则认为，学生的知识与能力的获得过程是需要学生这个学习主体去主动探究和亲历体验的，而不能是被动接受的。
世界上没有包治百病的灵丹妙药。建构主义教学思想对于促进学生英语语言能力的发展也不可能是万能的。然而，在我们研究了《英语课程标准(实验稿)》所倡导的六大理念时，竞发现这六大理念无不与建构主义教学思想相关联!这决不是一个巧合!如此说来，在我们苦思冥想如何通过改善课堂教学来促进学生的英语语言能力的发展这个问题时，我们是否应该从建构主义教学思想中得到一些启示呢?
课外活动是教学的一种辅助组织形式，是课堂教学的集成和深入。因此，有效的布置这类作业，有助于教学质量的提高。根据课外活动及英语学科的特点，布置此类作业有以下几种形式。
(1) 英语歌曲
唱歌能陶冶人的情操，优美的旋律能带给人欢乐，绝大数学生喜欢唱歌。经典的英文老歌“Edelweiss”,家喻户晓的影视名曲“My heart will go on”无不令人陶醉，而最受学生欢迎的要数流行歌曲了，S.H.E, F4一首首好听的英语歌曲，使他们感觉新鲜、刺激。因此，学生常常使积极主动地去听去学，自己自觉地练。所以布置这样的作业时要允许学生自由选择，选择了自己感兴趣的英文歌曲，他们便经常唱，反复唱。这样，他们能在体验音乐美感的同时，不自觉地复习或学习一些单词、句型，从而提高了他们的记忆能力和英语学习的兴趣。为了提高学生学习英语的积极性，我们可举办英文歌曲演唱会，让学生登台演出，体验成功的喜悦，参与的乐趣。
(2) 英语竞赛
每个人都有自己的长处，面向全体学生，充分发挥不同学生的长处组织各种竞赛，这又是课外活动型作业的一种形式。组织此项活动可以以年级为单位，形式有英语书法比赛、听力比赛、演讲比赛、猜词比赛、智力问答、脑筋急转弯等等。因此此类作业形式生动有趣，学生会以极大的热情积极准备，教师应组织评为认真评定，评出集体奖和个人奖，对学生的成绩予以表彰。此项活动可以发展学生的智力和个性，展现他们的才华。
(3) 英语角
为了给学生创造英语语言环境，我们还可以给学生布置这样的作业，即每周参加英语角活动。在学校文化氛围较浓厚的走廊花架处设立“英语角”的活动场所，在其入口的醒目位置竖立“Welcome To Our English Conner”等标牌。这样的布置立刻使学生感受到一种说英语的氛围，给学生创立了一个仿真的口语交际与应用环境。有时侯还可以根据需要和条件邀请外籍教师来校参观与英语角的活动。学生可以在英语角大声背诵课文中的小诗、绕口令、儿歌;或根据老师确定的主题小组交谈或是进行辩论赛。还可用英语与老师和同学自由地交流思想，交流学习。英语角的活动使学生在语言运用中不知不觉地获得了英语知识和技能，口语交际能力大大提高了。这种语言环境的营造可使学生体会到学英语有趣，学英语有用，英语容易学。
(4) 听英语广播，看樱花雨电视节目
课本的知识再多也是有限的，而我们的周围英语无处不在，电视里有丰富多彩的英语节目，CCTV Channel 5的球赛转播，CCTV Channel 6 周二的原声影院，引人入胜的Discovery, 与中学生同步的Outlook, 还有收音机里的英语新闻，只要我们稍加布置和引导，这些英语就会展现在学生们的面前。因为学生感兴趣，所以这是一类不用监督也一定会出色完成的作业形式。
(5) 英语表演
为了培养学生的综合素质，我们还可以布置英语表演型作业。可让学生自编、自演，也可以让学生把一些经典的课本剧搬上舞台，如学生们熟悉的童话剧《灰姑娘》《白雪公主》，还有著名作家的文学作品，《项链》《麦琪的礼物》等。学生在这项活动中自己设计台词、表演、动作、服装、道具、舞台背景、灯光等，使他们各方面的才华得到充分的展示。
总之，多种形式的课外活动型作业，贴近自然、贴近生活、贴近社会，在一定程度上弥补了课堂教学的不足，丰富了学生的课余生活，是整个英语教学过程的一个有机组成部分，与英语课堂教学密切有关，是实现英语教学目的的重要途径之一。它保护了学生的好奇心，培养了他们的自主性和创新意识，激发了学生学习英语的积极性。
近年来，为推进学生综合语言能力的培养，中学英语语篇教学越来越受到英语教学专家和一线教师的关注。如何将建构主义教学思想应用于中学英语语篇教学?我做了如下思考与尝试。
一、What?——在语篇教学中我们应该建构什么?
在当前的语篇教学中，我们往往把注意力过多放在新单词、新句式的教授上，一节课常常顾此失彼。教学目标不能达成。我在进行语篇教学的过程中，比较关注对学生学习策略的引导。譬如，在引入一篇对话或短文时，教学生抓住全文的关键信息：如果采用听的方式，我会教给学生速记的方法;如果采用阅读的形式，我会关注学生扫读的技巧。在引导学生学习一篇文章的过程中，我会注意引导学生学会根据上下文去猜测某些新单词的意义。而在对一篇对话或短文进行归纳总结的时候，引导学生学会抓住关键词作为提示可以提高学生学习的效率。我认为，在语篇教学过程中，我们为学生解决的，应该不仅仅是语言知识的积累，更重要的是学习方法的指导、学习习惯的养成，好的学习方法和习惯会让孩子们获益终生。
二、Where?——我们的语篇教学应该建构在哪里?
在语篇教学过程中，我常采用这样三个环节：1 导——设置话题，着力于激活与本语篇相关的背景知识，为学生提供建构的基础与可能，同时进行新单词新句式的适当铺垫(铺垫那些会对语篇学习形成较大障碍的内容);2 听/读——根据技能训练的不同要求，以听或读的方式为学生提供能够独立接触语篇的机会，让学生对语篇获得一个整体的、自己的感知。在此基础上，对文本进行进一步的处理，引导学生借助对文本的听或读获得信息、整理信息、转述信息，同时不断验证老师提供的学习策略或学习方法，使之逐步成为学生自己的学习经验;3 练——设置任务型的语言活动，以交流互动、有效合作等方式为学生提供语言建构的情境和机会，促进学生语言运用能力的养成。
三、Who?——在语篇教学中应该建构的是谁?
在语篇教学的推进过程中。需要建构的，不仅仅是学生，更需要教师的主动建构。
首先，教师新的角色意识的转换。在语篇教学的过程中，教师不仅应该是教会学生语篇的人，更应该是引导学生经历语篇学习过程的组织者、促进者。只有教师完成这种角色的转换，才能在语篇教学中思考：在学习该语篇之前。学生已经具备了什么?还需要通过学习获得什么?在此过程中我可以为他们做些什么?学生还需要哪些资源?他们有多少自主学习的空间?等等。经历了这样的思考，我们的语篇教学才会真正注重学生英语能力的培养。注重学生的英语学习能力和学习习惯的培养。
“书读百遍，其义自见”，只有这种解读和理解才能使得我们对教材的使用成为建立在每一个不同教师原有教学经验之上的内化和建构，才能真正用出“精彩”。
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